TAO YIN-MINDFUNLESS YOGA

CLASES PARTICULARES , GRUPALES Y TALLERES EN COMUNIDADES TERAPEUTICAS, CLUBES, CENTROS CULTURALES, ENRIQUE NIETO SHIVOHAM, OPERADOR SOCIAL TERAPEUTICO, INSTRUCTOR DE TAO YOGA, TERAPEUTA MINDFULNESS TRANSPERSONAL GESTALTICO, MEDITACION. TELEFONO 1130397081. VIVIR CON ATENCIÓN Y RESPONSABILIDAD EN EL EL PRESENTE ABRE LAS PUERTAS A UN FUTURO DISTINTO

viernes, 15 de noviembre de 2013



EL TAO DEL AHORA

1
1-Del camino de Vida se puede hablar, pero no podemos, definir  la Vida, solo con palabras.
2-Pueden nombrarse nombres, como: CONSCIENCIA, o  VIDA, pero así mismo definir, es limitado, la Vida siempre es más de lo que imaginamos.
3-Como origen del universo-y-tierra, la Vida no tiene nombre, pero como "la Madre" de todas las cosas, se le puede nombrar por las formas manifestadas, que vemos o percibimos.
4-Así pues, oculta desde siempre, AQUÍ Y AHORA hemos de contemplar su esencia interna, por sentir la Presencia de esa Vida en nuestro interior.
5-Pero manifestándose continuamente, también hemos de contemplar sus aspectos externos, las formas.
6-Los dos, forma y esencia fluyen de la misma fuente inagotablemente, aunque tengan nombres diferentes;
y a ambos se les llama misterios.
7-El Misterio de los misterios, es la Puerta de toda recuperación.  El origen de todas las maravillas, la Presencia de la Vida, de la cual la llave para abrirla es el AHORA y aprender a estar atentos, momento a momento.

2
1-Cuando todo el mundo, reconoce lo bello como bello, esto en sí mismo es fealdad, porque se hacen diferencias y no tomamos consciencia, que todo, es unidad en la Vida.
Lo único que existe y donde los cambios suceden, es en el momento presente, al cual hay que prestar ATENCION PLENA,  para contactar con la energía de la Vida que es la actitud de la recuperación.
2-Cuando todo el mundo, reconoce lo bueno como bueno, esto en sí mismo es malo.
3-Ciertamente, lo oculto y lo manifiesto se generan el uno al otro.
4-Dificultad y facilidad se complementan entre sí.
5-Lo largo y lo corto ponen de manifiesto a su contrario.
6-Alto y bajo establecen la medida mutua.
7-La voz y el sonido entre sí se armonizan.
8-El atrás y el delante se suceden mutuamente.
9-Por ello, el que aprende a vivir consciente ,maneja sus asuntos sin actuar impulsivamente, y difunde su experiencia, sin hablar vanamente, meditando en su interior, aceptando el momento Presente, viviendo en el eterno AHORA, donde esta la realidad y posibilidad de cambio.
10-La Vida no niega nada a las innumerables cosas.
11-Las construye interiormente sin atribuirse nada, sin apegos.
12-Hace su trabajo sin acumular nada.
13-Solo él que quiere recuperarse mueve su atención, extendiéndola, contemplando el sentir interno y las formas externas, disfruta vivir consciente en el AHORA, experimenta la Presencia de la Vida.
14-Cumple su tarea sin vanagloriarse de ella y, precisamente por no vanagloriarse, nadie se la puede quitar, porque pertenece a todos.
3
1-No ensalzando a las personas de talento, harás que la gente abandone la rivalidad y la discordia, ver mas allá de las formas es la cuestión, todo tiene su proceso.
2-No valorando bienes difíciles de conseguir, harás que la gente deje de robar y atacar.
3-No exhibiendo lo que todos codician, harás que los corazones de la gente permanezcan serenos.
4-Por eso, la manera de gobernar del que aprende la recuperación, empieza por: vaciar el corazón de deseos negativos, llenar los estómagos de alimento, debilitar las ambiciones y fortalecer su interior con energía vital, para sanar su cuerpo, aceptando  que lo único real  es el momento Presente.
5-De este modo, hará que la gente permanezca sin conocimientos, ni deseos y cuida de que los que saben no actúen apresuradamente, sino desde la quietud, aceptando una nueva estructura para disfrutar vivir.
6-Practica el No-Hacer, meditando en el Presente, respirando consciente, sintiendo la Energía vital, y todo será armonioso.

4
1-El estar en la vida, con Atención Plena, es como una taza vacía, que al usarse, nunca se puede llenar. Se pone en función la creatividad, que es el origen de todas las cosas, el que descubre esta posición subjetiva en la Vida, entra en el camino de cambio, en su nivel de consciencia.
2- Por eso embota las aristas afiladas, deshace los enredos, armoniza todas las luces, une al mundo en un todo, porque todo esta en la Vida y su poder, AHORA.
3-Entendiende que el pasado y el futuro son solo formas, que fueron o serán.
4-La Vida. Oculta en las profundidades, parece existir eternamente en el Presente.
5-Ignoro de quién es hija; parece ser el antepasado común a todos, la Madre de todas las cosas.
5
1-Universo-y-Tierra no tienen sentimientos; tratan a todas las cosas como perros de paja.
2-El que vive en el presente, equilibra sentimientos; trata a toda su gente como perros de paja, no esta apegado a las formas, sabe que constantemente cambian.
3-Entre el Universo y la Tierra parece haber un Fuelle: está vacío, pero es inagotable; cuanto más trabaja, más sale de él: Más vale buscarlo en tu interior, AHORA, meditar en el Vacio es una de las maneras, donde experimentarlo, observando consciente, a través de la atención plena.
6
1-El Espíritu de la Fuente Creativa, la Vida, es Omnipresente.
2-Siempre esta en el AHORA, en este momento.
3-Se le llama lo Femenino Misterioso.
4-La Puerta de lo Femenino Misterioso es llamada Raíz del Universo-y-Tierra.
5-Permaneciendo como hilos de araña casi imperceptible, sólo tiene un indicio de existencia; mas cuando bebes de ésta fuente, resulta inagotable.
6-Y esa fuente es: LA PLENA ATENCION AL AHORA.
7
1-El Universo es eterno, y la Tierra permanece.
2-¿Cuál es el secreto de su eterna duración?
3-¿Acaso no viven eternamente porque no viven para sí mismos y siempre están en el AHORA?
4-Por eso, el que aprende a vivir consciente prefiere permanecer PRESENTE, ATENTO, mas se encuentra al frente de los demás, paradójicamente esta adelantado, por estar en tranquila quietud.
5-Se desprende de sí mismo, mas a sí mismo se encuentra a salvo y seguro consciente del momento.
6-¿Acaso no es por ser desinteresado, por lo que se recupera su posición de ser, identificando lo que proviene del Ego, observando atentamente emociones y pensamientos?
Para aceptar lo que es.
8
1-La forma suprema de la bondad, es como el agua.
2-El agua sabe cómo beneficiar a todas las cosas sin combatir con ninguna.
3-Va a los lugares que todos desprecian. Por ello, está cerca de la realidad de Vida.
4-Al escoger tu posición interna, has de saber cómo no apartarte de la tierra, ya que no se encuentra en lo ilusorio, ella  acepta el presente, el momento, la plena realidad del ahora.
5-Al cultivar tu mente, has de saber cómo bucear en las profundidades ocultas de tu espíritu despertando a la CONCIENCIA DEL PRESENTE.
6-Al tratar con los demás, has de saber ser amable y bondadoso.
7-Al hablar, has de saber medir tus palabras.
Porque ellas tienen poder.
8-Al gobernar, has de saber cómo mantener el orden.
9-Al administrar, has de saber ser eficaz.
10-Cuando actúes, has de saber escoger el momento oportuno.
Si no luchas contra nadie, estarás libre de todo reproche.
11-El dolor se disuelve, aceptando el momento presente.
Entrando en la consciencia con atención plena.

9
1-Para mantenerse en la plenitud, cuánto mejor salir de  el tiempo, vivir Aquí y Ahora, aceptando lo que es.
2-Si continúas afilando y usando la espada, no durará mucho tiempo su filo.
3-Si llenas tu casa de tesoros, no podrás protegerla continuamente.
4-Si acumulas riquezas y honores, sólo cosecharás calamidades.
5-Esta es la Ley del Universo: ¡Retírate una vez realizada tu labor! Refúgiate en el Poder de la Vida.


10
1-Al mantener el espíritu y el aliento vital unidos, observando tu respiración atentamente ¿puedes conservar su perfecta armonía? cuando unificas tu energía vital para alcanzar la flexibilidad, ¿has alcanzado el estado de un recién nacido?
2-Cuando purificas e iluminas tu visión interior, ¿la has limpiado de toda impureza?
3-Cuando amas a la gente y gobiernas tu estado, ¿eres capaz de administrar con inteligencia?
4-Al abrir y cerrar la puerta del cielo, al meditar entrando en el SER que es Vida ¿puedes emplear tu parte femenina?
5-Iluminado y en posesión de amplia y penetrante visión, ¿puedes permanecer a la vez en un no-hacer desapegado?
6-¡Engendra a tu gente!
7-¡Alimenta a tu gente!
8-¡Engendra a tu gente sin reclamarla como tuya!
9-¡Haz tu trabajo sin acumular nada por ello!
10-¡Sé un líder, pero no un violento!
11-A esto se llama la capacidad escondida, poder de recuperación de la posición primordial, pararse en la pulsión de Vida.
11
1-Treinta rayos de una rueda convergen en un solo centro; Del agujero del centro, depende el uso de la misma.
2-Hacemos una vasija de un trozo de arcilla; es el espacio vacío de su interior, el que le da su utilidad.
3-Construimos puertas y ventanas para una habitación; pero son los espacios vacíos de una casa los que la hacen habitable.
4-Así, mientras que lo tangible tiene ventajas, es lo intangible  el vacio, de donde proviene lo útil, donde experimentas la Vida.
5-Observa el Vacio, aquí y ahora, vence el temor aceptando la realidad, el vacio se tornara fértil, es ahí donde surgen las respuestas y aparece la creatividad, que le dará la evolución a tu consciencia.
12
1-Los cinco colores ciegan el ojo.
2-Las cinco notas ensordecen el oído.
3-Los cinco sabores empalagan el paladar.
4-La carrera, la caza y la ambición enloquecen la mente humana.
5-Los objetos preciosos tientan al hombre a hacer el mal.
6-Por eso, el que aprende, presta atención a su mente, y no a lo que miran sus ojos, aprende que la atención, tiene poder, entiende la diferencia entre mirar y ver.
7-Prefiere lo que está dentro a lo que está afuera,
8-Acepta plenamente el momento presente, observando consciente.
13
1-"Recibe a la desgracia o a los malestares como agradable sorpresa, y estima la calamidad como a tu propio cuerpo."
2-¿Por qué debemos "recibir la desgracia o el malestar como agradable sorpresa"?
3-Porque un estado humilde es un favor: caer en él es una agradable sorpresa, ¡y también la es el remontarlo!
4-Por ello, debemos "acoger la desgracia como agradable sorpresa".
5-¿Por qué debemos "estimar la calamidad como a nuestro propio cuerpo"?
6-Porque nuestro cuerpo es la fuente misma de nuestras calamidades, por no estar atentos a el y no escucharlo.
7-Si no tuviéramos cuerpo, ¿qué desgracias nos podrían suceder?
8-Así pues, sólo quien está dispuesto a entregar su cuerpo a la atención, para salvar al mundo, merece que se le confíe el mundo.
9-Es por eso que debemos trascender el cuerpo, entrando en la energía que lo nutre, la Vida misma.
10-Sólo aquel  que pueda hacerlo con amor es merecedor de ser administrador del mundo y responsable de si mismo.



La meditación Budista

por Thich Nhat Hanh

La Meditacion Budista tiene dos aspectos:
Samatha y Vipashyana

Tendemos a subrayar la importancia de vipashyana (la observación profunda) porque puede proporcionarnos la clara visión y liberarnos del sufrimiento y las aflicciones.
Pero la práctica de Samatha (detenerse y estabilizarse) es fundamental. Si no somos capaces de detenernos y de estabilizarnos, no podremos tener una clara visión.
En los círculos Zen se cuenta una historia acerca de un hombre y un caballo. El caballo galopa velozmente, pues por lo visto el hombre que lo monta se dirige a algún lugar importante. Otro hombre al borde del camino le grita:
- A dónde vas?
- y el individuo contesta:
- No lo sé ! Pregúntaselo al caballo.
Esta es también nuestra historia. Montamos un caballo, pero no sabemos adonde vamos ni podemos detenernos. El caballo es la energía de nuestros hábitos, que nos arrastra sin que podamos hacer nada por evitarlo. Siempre estamos corriendo, se ha convertido en una costumbre. Luchamos constantemente, incluso mientras dormimos. Estamos en guerra con nosotros mismos y podemos iniciar fácilmente una guerra contra los demás. Debemos aprender el arte de detenernos, de impedir que nuestros pensamientos, la energía de nuestros hábitos, nuestra falta de atención y las fuertes emociones nos sigan dominando. Cuando surge una emoción como una tormenta no tenemos paz. Encendemos el televisor y después lo apagamos. Cogemos un libro y después lo abandonamos. Cómo podemos detener este estado de agitación?

Cómo podemos detener el miedo, la desesperación, la ira y el deseo que sentimos? Podemos lograrlo haciendo la práctica de respirar, andar y sonreir conscientemente, observándolo todo a fondo para poder comprenderlo. Cuando somos conscientes y vivimos profundamente el momento presente, los frutos son siempre la comprensión, la aceptación, el amor y el deseo de aliviar el sufrimiento y proporcionar alegría.
Pero la energía de nuestros hábitos es a menudo más fuerte que nuestra voluntad. Decimos y hacemos cosas que no deseamos decir ni hacer, y más tarde nos arrepentimos. Nos causamos sufrimiento a nosotros mismos y a los demás, y hacemos mucho daño. Quizás nos hagamos la promesa de no volverlo a hacer, pero reincidimos de nuevo. Por qué? Porque la energía de nuestros hábitos (vashana) nos impulsa a ello.
Necesitamos la energía de la plena consciencia para reconocer y estar atentos a la energía de nuestros hábitos y detener este curso de destrucción. Cuando somos conscientes, somos capaces de reconocer la energía de nuestros hábitos en el momento en que se manifiesta. Hola, energía de mis hábitos, se que estas ahí... !
Si nos limitamos a sonreirle, perderá gran parte de su fuerza. La consciencia es la energía que nos permite reconocer la energía de nuestros hábitos e impedir que nos domine. La falta de atención es lo contrario. Bebemos una taza de te pero no somos conscientes de que la estamos bebiendo. Nos sentamos al lado de la persona que amamos, pero olvidamos que esta allí. Paseamos, pero no estamos paseando realmente. Estamos en otro sitio, pensando en el pasado o en el futuro. El caballo de la energía de nuestros hábitos nos arrastra y somos sus prisioneros. Necesitamos detenerlo y reclamar nuestra libertad. Debemos iluminar con la luz de la consciencia todo cuanto hagamos, para que la oscuridad provocada por la falta de atención desaparezca. La primera función de la meditación -Samatha- es detener.
La segunda función de Samatha es serenar. Cuando experimentamos una fuerte emoción, sabemos que puede ser peligroso actuar, pero no tenemos la fuerza ni la claridad suficientes para evitar hacerlo. Debemos aprender el arte de inspirar y espirar, de detener nuestras actividades y serenar nuestras emociones. Debemos aprender a ser sólidos y estables como un roble, sin dejarnos arrastrar de un lugar a otro por la tormenta. Buda enseñó muchas técnicas para serenar el cuerpo y la mente, y observarlos profundamente. Pueden resumirse en cinco etapas:

- Reconocer: si estamos enojados, decimos "Se que estoy lleno de ira".
- Aceptar: cuando estamos enojados, no lo negamos. Aceptamos lo que sentimos.
- Abrazar: sostenemos la ira en nuestros brazos igual que lo haría una madre con su bebé cuando llora. Nuestra consciencia abraza la emoción, y este hecho por si solo calma ya nuestra ira y a nosotros mismos.
- Observar profundamente: cuando nos hemos calmado lo suficiente, podemos observar profundamente para comprender que es lo que ha provocado la ira, que es lo que está incomodando a nuestro bebé.
- Obtener una clara visión: el fruto de observar profundamente es llegar a comprender las numerosas causas y condiciones, primarias y secundarias, que han provocado nuestra ira y que estan haciendo llorar a nuestro bebé.
Nuestra ira se ha desencadenado cuando nuestro amigo nos ha hablado cruelmente y de repente recordamos que hoy no tiene un buen día porque su padre se esta muriendo. Reflexionamos de ese modo hasta obtener una cierta visión de que es lo que ha causado nuestro sufrimiento. Gracias a ella sabremos que debemos o no hacer para cambiar la situación.
Después de serenar, la tercera función de Samatha es la de descansar. Supón que alguien desde la orilla de un río arroja un guijarro al aire y cae al fondo del río. El guijarro se sumerge lentamente hasta llegar al lecho del río sin ningún esfuerzo. Una vez ha llegado allí permanece en reposo dejando que el agua siga fluyendo. Al meditar sentados podemos descansar como ese guijarro, podemos sumergirnos de forma natural hasta el fondo de nuestra postura de meditación, descansando sin ningún esfuerzo. Debemos aprender el arte de descansar, dejando que el cuerpo y la mente se relajen. Si tenemos heridas en el cuerpo o en la mente, debemos descansar para que puedan curarse.
El hecho de serenarnos nos permite descansar, y descansar es una condición previa para la curación. Cuando los animales del bosque caen heridos, siempre encuentran un lugar para tenderse y descansar totalmente durante muchos días. No piensan en comer ni en ninguna otra cosa. Se limitan a descansar y logran de ese modo la curación que tanto necesitan. Cuando los humanos caemos enfermos, lo único que sabemos hacer es preocuparnos. Vamos al encuentro de doctores y medicinas, pero no nos detenemos. Ni siquiera descansamos cuando vamos a la playa o a la montaña durante las vacaciones y regresamos incluso más cansados que antes. Debemos aprender a descansar.
Tenderse no es la única posición para descansar. Mientras meditamos sentados o andando, podemos también descansar perfectamente. La meditación no tiene porque ser una ardua labor. Deja simplemente que tu cuerpo y tu mente descansen como lo haría un animal en el bosque. No luches, no hay necesidad de alcanzar nada.
Buda dijo: "Mi Dharma es la práctica de la no práctica".
Practica de un modo que no te canse, de una forma que dé a tu cuerpo, a tus emociones y a tu consciencia una oportunidad para descansar. Nuestro cuerpo y nuestra mente tienen la capacidad de curarse a si mismos si les permitimos descansar.
Detenerse, serenarse y descansar son las condiciones previas para la curación. Si no podemos detenernos, el curso de nuestra destrucción seguirá en marcha. El mundo necesita curarse. Los individuos, las comunidades y las naciones lo necesitan también.